ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣ

ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣ

ﺃﻭﻻ‌ً- ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗـــــﺮ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( ﺗﻮﺍﺗﺮ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺍﺕ . ﻳﻘﺎﻝ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ : ﺃﻯ ﺃﺗﻮﺍ ﻓﺮﺩﺍً ﺑﻌﺪ ﺁﺧﺮ .
ﻭﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﻟﻜﻰ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﺭﻗﻢ 44 )
ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺗﺘﺮﺍ ) ﺃﻯ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻤﻬﻠﺔ .
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻷ‌ﺻﻮﻟﻴﻦ ﻫﻮ : ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺟﻤﻊ ﻋﻦ ﺟﻤﻊ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﻮﺍﻃﺆﻫﻢ .
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﺲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ . ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻓﻰ ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻋﺪﺩﺍً ﻻ‌ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻌﻪ ﺇﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً – ﺍﻟﻤﺸﻬـــــﻮﺭ :
ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪﺩﺍً ﻻ‌ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺛﻢ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻴﻌﻴﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻻ‌ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻈﻦ ، ﻛﺄﻯ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻇﻨﺎً ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻷ‌ﻥ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺗﻠﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻓﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻓﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ . ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ‌ ﻳﻌﻄﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻷ‌ﻯ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩ . ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻇﻨﺎً ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻗﻮﻝ ﻻ‌ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ . ﻓﺎﻷ‌ﻣﺮ ﺇﻣﺎ ﻇﻦ ﻭﺇﻣﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﻻ‌ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ . ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ ﻻ‌ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ . ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ‌ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻰ .
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺧﺒﺮ ﺁﺣﺎﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻛﺜﺮ

ﺛﺎﻟﺜﺎً- ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣــــــﺎﺩ
ﻫﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺍﺣــﺪ ﻋﻦ ﻭﺍﺣـــﺪ . ﻭﻫﻰ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻈﻦ ﻭﻻ‌ ﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ. ﻭﻻ‌ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﺤﻞ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ‌ ﻓﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺟﺢ ﺻﺪﻗﻬﺎ ، ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺇﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻫﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺁﺣﺎﺩ !!!!!!!
( ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ – ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﻓﻰ ﺍﻷ‌ﺻﻮﻝ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ 1988ﻡ – 1408 )
( ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺇﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ- ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ ﺷﺮﺡ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻯ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ )

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺮﺍﺯﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻤﻊ ( ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ )
ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺛﻘﺔ ﺭﺩ ﺑﺄﻣﻮﺭ :
ﺃﻭﻻ‌ً : ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﻄﻼ‌ﻧﻪ ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻳﺮﺩ ﺑﻤﺠﻮﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺇﻣﺎ ﺑﺨﻼ‌ﻑ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻼ‌
ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ، ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﻮﺥ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻓﻴﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺃﻭ ﻻ‌ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﻪ ، ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ،ﻷ‌ﻧﻪ ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ، ﻓﻼ‌ ﻳﻘﺒﻞ ﻷ‌ﻧﻪ ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ، ﺃﻭ ﺇﻧﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ.

ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﺴﺮ ﺟﺪﺍً ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺯﻣﻰ. ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ :
ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ (ﻭﻟﺪ1893ﻡ – ﻭﺗﻮﻓﻰ 1963 )
ﻗﺎﻝ – ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﻠﻰ ﺓﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻻ‌ﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺩﻻ‌ﻟﺘﻬﺎ . ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﺃﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ !!!! ﻓﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺗﻜﻔﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷ‌ﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻤﻮﻝ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ .ﻭﺍﺭﺷﺪ ﻓﻰ ﻛﻠﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻻ‌ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻳﺪﺍً ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﻣﻘﺮﺍً ﻟﻬﺎ ﻭﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷ‌ﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻟﻪ ﻭﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﻫﻮ ﻧﺎﺩﺭ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ .
ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻓﺘﺤﺎً ﻟﺒﺎﺏ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ .
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻗﻮﺗﻪ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻ‌ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺴﺎﺋﺮﻫﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻤﺤﻴﺾ ﻭﺗﺪﻗﻴﻖ .
ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺣﺴﻴﻦ ( ﻭﻟﺪ ﻓﻰ 1876 – ﺗﻮﻓﻰ 1958ﻡ )
ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻷ‌ﺯﻫﺮ ﻣﻦ ( 1951 – 1958 )
ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ - ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺹ 118 – ﻭ ﺹ 119 ﻭﻻ‌ ﻳﻀﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻻ‌ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺗﻮﺍﺗﺮﺍً ﻟﻔﻈﻴﺎً، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻯ ﻳﻜﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻹ‌ﺣﺘﻴﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹ‌ﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺧﺒﺮ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ ﻳﻜﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻹ‌ﺳﺘﺪﻻ‌ﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ،

ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ( ﻭﻟﺪ 1847 – ﺗﻮﻓﻰ 1905ﻡ )
ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ : ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻻ‌ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً. ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺻﺤﺘﻪ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ .
( ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺭﻗﻢ 5 ﺹ 541 – 546 )

ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ
ﺃﻭﻝ ﺇﻣــــﺎﻡ ﻷ‌ﻫــﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ 1912ﻡ
ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟــﺺ ﺝ1 ﺹ4 : ﺇﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻵ‌ﺣـــﺎﺩ ﻻ‌ ﻳﻜﻔﻰ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ، ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻳﻌﻠﻖ ﺃﻣﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻟﻘــﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟــﺮﻭﺍﺓ ﺍﻵ‌ﺣﺎﺩ ﻟﻴﺴــﻮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻭﻫﻢ ﺑﺸﺮ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ، ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﺑﻞ ﻣﻈﻨﻮﻧﺎً ، ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻈﻨﻮﻥ ، ﻭﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ........ ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﺭﺍﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺃﻣﺜﺎﻝ :
ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻰ - ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻠﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮﺩ
ﺍﻷ‌ﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺍﻟﻘﻴﻌﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﺎﻩ

---

ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣ &#&# &#&#&#&#&#&#&# &#&#&#&#&#&#&#&#&# &#&#‌&#&#&#&#&# &#&#‌&#

الموضوع الأصلي: ﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻷ‌ﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷ‌ﺣ || الكاتب: ناشر الفوائد || المصدر: منتديات نور الاستقامة

سبحان الله وبحمد...سبحان الله العظيم

شكراً لك
كتبت فأجدت فأسأل الله أن يبارك فيك وأن ينفع بك...
دمت في حفظ الرحمن
تقبل مروري المتواضع

بارك الله فيك ..... شكرا على المرور الرائــع ....